《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

" y* ^* N! q3 \3 F2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
+ e; T- \$ u1 N+ q8 }译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
2 g2 M: N; @7 q  L4 L" G

7 ?0 }  m& p! w$ }; k

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
- J& x6 f! y) I& U9 h译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
0 k; j5 u& n4 u# S
$ j% a! [$ X& K  r5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
3 D# Q" a. n+ D/ X3 H$ I译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

1 U  K( c2 _# h; x8 c7 z

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
. A, r* Z: c. ~# }3 V
7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

+ U# B/ U9 t  B9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
: p" f% c4 t3 \) _7 R
" q& A7 c, y5 Z7 `; b; {5 W10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
9 l( [1 e, ^) d% t译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
- N" }3 Z, l2 S8 _. I8 \, u5 T8 V4 A
11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
, ^8 D1 N6 f* t$ d; x
. F/ D* B3 I2 k. ~. H9 R/ z8 t13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

# P: e5 f/ G$ u! v- u: E14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
, r" G+ }0 r0 o1 R
15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制

16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

8 I9 M7 u8 I, J3 E

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
" T1 h5 h& m/ o# n1 F& b' m译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
$ a7 e3 T  C8 B* \% y* u& p3 D
20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

6 x* k7 o( `+ W' _! h, t9 X3 j& O9 p21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
% m( r. x1 i' z% D5 U, E
22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
# u- V3 @9 Z. l" H6 t! M# W+ F译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
' m7 u4 {( `) D  [

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

, ?$ F7 t8 z; _3 Y6 Y. J24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
: j5 ?9 L% x: {2 U+ V* F. H译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
0 |# Z8 |" s7 H) e

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
( w4 h2 Y9 K1 _6 r0 s译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
3 A. n& ?% G; X* C* ?3 `0 X
* W+ E" E! I+ [4 m# ~0 Z' g3 y: I26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
% n% W! M9 A" T) K) v译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）

1 r1 K& H" Y2 t, F/ ?' q  [

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

8 \+ x' P, A6 \( ]) U0 z& y28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
2 M7 F8 Y3 @4 W
- E4 l8 U* l* H3 T& n, m# o4 T29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
7 M' Q) m! ~+ r; m3 l2 b8 m7 }译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。