梁启超：国学入门书要目及其读法

  　　两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。
            中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
            国学入门书要目及其读法
              (甲)修养应用及思想史关系书类
+ H  z/ s6 _2 b. A, E, T            《论语》 《孟子》
            　　《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
& C/ H" P' }6 {/ I0 i7 n8 z3 ^            　　《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
/ y/ b5 d. I3 O( A# [% c+ e            　　戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
            　　焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
            　　右两书篇页皆甚少，易读。
) ?9 s7 Q$ |$ ]2 X            　　陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
3 @# u' Y  R' g6 }) Y            《易经》
            　　此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
            　　后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。　　
            　　说《易》最近真者，吾独推焦循，其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
: x8 \- T! I8 h/ X  O& j9 T& c            《礼记》
            　　此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇
$ j, ]! G, ^$ @$ K            ，多游览数次，且摘录其精要语。
              若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
            《老子》
8 H- d/ R) G9 o; v4 z            　　道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
            　　注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
8 ^; c# S5 }# p            《墨子》
, e2 A# f: L0 C# L$ t1 R: S            　　孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
, R. D/ W4 q3 g4 K# j2 \            　　注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。
            　　《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有胡适新诂可参观。
            　　梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
            《庄子》
            　　内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
5 t6 Y% S$ i- n4 g! K            　　注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
            《荀子》
            　　《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。
' r9 h. J7 G* ^; p) o6 j, ?3 b            　　注释书王先谦《荀子注》甚善。
            《慎文子》 《慎子》 《公孙龙子》
- }* ~7 n$ d2 h            　　今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。《分孙龙子》之真伪，尚有问题。
            　　三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。
: ~7 N! ~# V& j  T! Z0 |" V            《韩非子》
" |: y/ q% I( H+ k            　　法家言之精华，须全部游览(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列)。
9 D( D/ t. i. [* t3 h/ b3 \& f            　　注释书王先谦《韩非子集释》差可。
8 {% x& i( k$ a) q            《管子》
            　　战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。
; ^& V7 a/ H" W7 S4 v            　　注释书戴望《管子校正》甚好。
3 d; l/ J" ]5 x$ D8 N3 u" C            《吕氏春秋》
            此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。
2 G! d: C3 G% F" F+ Q. [  f            《淮南子》
            　　此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。
5 I/ ?( i# N+ Y' p. ?# @8 f            　　注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
            《春秋繁露》
' k7 j+ Q0 S. X4 Y: E+ U1 A  n* X            　　此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
; D. A" c8 u# g) r- U, ?            　　注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
) a- N* b, W/ e0 ?: \: b            　　康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，家参看。
# N9 r* e' S$ D2 C- g3 D            《盐铁论》
# ?8 Z) \# e: V/ D; C  ?, ^            　　此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜游览。
3 _& @- x  U1 e, a, c            《论衡》
  G' w2 M* @3 ?1 U% |& O# F- H            　　此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。
            《抱朴子》
, Q& f& p4 y4 h) P+ ~1 z/ |5 j            　　此书为晋以后道家言代表作品，宜游览。
            《列子》
            　　晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。
. ?' f$ ~1 G; A# G: ?9 }            　　右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
            《近思录》 朱熹著，江永注
            　　读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。
            《朱子所谱·朱子论学要语》 王懋竑著
5 F, _) V! _/ T. z5 l7 y; f            　　此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
6 p8 ~1 U0 Z1 a  ^" M. s# |            　　若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》，非专门斯业者可置之。
            　　南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸《宋元学案》中。
            《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记
            　　读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
            《明儒学案》 黄宗羲著
5 B6 o+ j9 B9 u# I            《宋元学案》 黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成
( H# Q8 Y1 }' y            　　此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善；横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好；晦翁案不甚好；百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案，失之太繁，反不见其真相；末附荆公(王安石)新学略最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
8 b3 r2 a$ Z+ V8 }            　　此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要游览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
            　　清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读；江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好，但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
            《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
            　　顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一游览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
5 e7 c& }5 A8 O( z            《明夷待访录》 黄宗羲著
            　　黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案，此小册可见其政治思想之大概。
            《思问录》 王夫之著
3 @$ B0 Z3 Z" n% f/ A1 l4 X5 |* |            　　王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大，但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读，聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
            《颜氏学记》 戴望编
            　　颜习斋为清初大师之一，戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考，但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
            　　顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻？，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
            《东原集》 戴震著
            《雕菰楼集》 焦循著
& c* U( y9 A7 h; o& H( q. _- ]3 b            　　戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。
            　　启超所拟著之《清儒学案》，东原、里堂学两案，正在属稿中。
            《文史通义》 章学诚著
            　　此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。
# ^# |/ U2 e/ ~! M0 f  r            　　胡适著《章实斋年谱》，可供参考。
, `3 Y! p" ^/ C4 z6 _3 H% @            《大同书》 康有为著
4 N& j6 _# _: Y" q' A6 k            　　南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍杂志》中。
; T  q! A2 r1 N7 X            《国故论衡》 章炳麟著
            　　可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。
8 v: j+ [. G5 F# J            《东西文化及其哲学》 梁漱冥著
- ?  P9 Y) y5 _& @            　　有偏宕处，亦有独到处。
            《中国哲学史大纲》上卷 胡适著
  k4 P* p) `9 D& o+ M            《先秦政治思想史》 梁启超著
            　　将读先秦经部、子部书，宜鸹读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
) d% M4 S6 R7 z; L            《清代学术概论》 梁启超著
            　　欲略知清代学风，宜读此书。
1 h9 ?& R6 j8 J. _