

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
3 z; u4 u7 O+ q H% S8 P, i
# ?5 R' U7 ?. W, a. j5 s(第一篇)2 C& `! l" q5 e- t U
7 R5 c. {' t( @6 w9 a
! l! U$ k+ D9 `: } ^8 \◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》4 `6 B0 J% G4 e; `& ^
+ M, d# L, a% c# x3 ?& [: g) n◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》) X- V9 m# j% {0 E4 G% _
, h: B6 w3 \# m6 i7 F◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》% W& n5 `3 _8 P+ f( |7 @
+ N C1 M6 u- g! T1 R2 _
◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
, N9 V* {% G# h. C% m# u1 r7 q0 y& w' e0 `! H
◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
: B9 ?. P" r9 `5 D, c' E3 r2 C/ @7 c: o0 }5 [ f. a
◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》% O5 R6 o; H8 S& L* N2 s$ b% `
6 q* W. i+ W$ p4 t4 q5 K◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》3 r, L/ _9 z) j6 \$ p
% k# ?2 R) \$ D" o
◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》. X5 j* Q3 t4 J
/ W5 {, e, u3 V- J7 X$ A◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》+ _# ~7 B- `/ G9 M
( M5 b7 Z- u) A0 z& t
◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
9 z5 d, l& F& d1 d$ `4 F. s( k1 V# o, N/ v: k8 [$ n$ Q' O: H. h
◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》! ?, c* c8 e6 x' ~; N8 J
. |' f# g. v7 s6 y G$ |◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》+ q# J' K1 F! s8 w. F
. i f+ R4 Z- l9 o◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
) k$ ~! ~) E* Z7 g2 C% N2 x4 o9 \1 b" H e, Q
◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
7 t* y6 ^: x$ ^* W; Q- v2 r T, Q# o6 V% M, r# _* V
◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》. n" B: K% j7 m+ c2 S
% c1 H0 f/ a" l$ G: o◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》9 _, }7 [' Q& c2 J9 M; F: P
- X. Q' B" f, a7 n4 e+ b
◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
) x/ |4 `. D/ Z% e3 S" l1 [) N4 h& E0 d
◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》- p0 x6 Z5 m2 Q
8 i" y! s7 v1 g7 G2 y8 X◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》4 Z+ Q2 K$ J+ o# u% g! V: G
& b! R1 a$ Z) _% G6 Q& I◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》8 P7 H0 j0 C1 \, N( O" P
. C( L+ D8 c0 Y0 j( ^
◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
' O7 W0 r) {, p4 D; `) h
# H7 |4 A+ m: u' L◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》9 j3 b+ e; S+ N( I' i6 d0 t
1 b. C1 W& U: T7 g6 k8 X5 ?) ^
◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
; P3 |0 O: L6 `1 u" i4 k) n( T D6 H5 |& ^9 V, E
◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
& H ?% [% S9 [1 l: V! A- H: R& n2 S* o' K
(第二篇)& ~& I) C: B; i- t0 S1 ]
) N) r8 i. u; v4 A$ S◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
* U* L6 Z4 X0 ]1 X
$ U- m8 n% a) t/ G7 M' D5 d% B& ^◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》6 Q9 F, J) e( F/ E
1 q% F2 ]: U; h) g, l2 d9 \◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》, {+ Z _+ o% w! _4 y# L
~$ T% I6 v) o. K; k
◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》7 v' ~5 ^' K" b5 y0 j
- X+ C/ X/ O. X7 g' n* h& q
◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》$ s6 u1 R/ b2 E4 m/ U
8 E! [# ?' Q9 o R- i◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
4 |! v' E2 T& V3 j+ {8 y! z0 d4 F6 _. d
◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》8 V7 m2 s" z$ g5 W3 M& c4 \7 s
7 h. h3 H- e4 M/ I& Z7 b2 [
◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》# E4 c; U& L) k8 X1 b
3 B% {3 f1 S' J◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
( }, {: j, \1 e1 I5 F5 D' e7 {/ N' w- N0 O- b. D: a
◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》" R9 l# O4 P6 h
+ k' b T2 j8 o6 u2 \
◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》6 Z1 a/ z ` T* y8 G
, |& l, Q3 u5 d+ G◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
! h) `. X1 q% h; _' v9 G. z4 E* I) f& j/ g
◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
2 T2 D+ W- }& C# d8 d* j
2 E H% }* o) r# q! S, p. \◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》2 Q' t' y9 Z. C4 f% j! z8 x6 C
" {4 \" U( H8 ]9 i5 b/ C( b
◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
8 Z* K* a3 a- N# q, m6 ~1 Z/ t& d1 [7 s3 I e1 Q+ F- v; U
◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》( C1 q! F0 ?/ J' A' J
: ~& d/ j7 ]# O" T3 i& U Q3 z◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》8 E6 k5 Q7 M1 ~0 N1 x: T
& z0 w5 E* b# J2 @. |8 S(第三篇)
) _+ ]! C/ f6 J4 N# v" n9 L/ C/ I1 u, \- b' q7 n4 R3 q
◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
; j, V3 x, L3 }6 L( l" s8 D5 I- N0 ?# o) u6 I
◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
1 T3 {3 v! j' _% N
. D2 u4 q8 Y' ~- B3 P4 U( g◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
7 ?2 ]8 p) g* h; f
; m) p6 l5 R# U9 K3 i6 S8 f$ G5 r◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
9 g) w" w4 d6 X# }5 C" x% J" j4 C/ s b
◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
9 T' E( s# Y3 k- i0 X% b* ~5 e
& Q4 v0 j) ?- v, J3 _; r0 r◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》$ G2 H/ B9 |6 I% k* x0 z8 a/ g% D9 ?
) p L0 y5 H( T- I0 c6 v3 R◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
7 q2 D# e+ q; s! B: l( P: B; W9 ?3 U. h: O2 X) V/ ?4 e
◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
, u& _0 v8 L9 u* X% L
4 r" e N/ \: y3 j) q◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》1 N0 H" l0 k" X1 X/ u% _
1 v) q Y7 d" J. L9 o1 j+ p% t6 N
◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》% } k+ }1 { b, Z/ S! F9 B( c9 o9 F
7 U% h; J8 J4 \) K, S+ R" _2 {
◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
8 y- t* x; I# Y" c( L5 d: d3 r3 n9 O: N& H+ Y
◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
2 @) x4 S$ a" }4 y/ s4 |$ e4 o/ d" t2 ~0 S4 T, ?! X
◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
& V- n. B: S5 \
) Z9 p/ C3 c8 ~ u& e m& \; P◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
; W) c. I' \/ @5 R8 e9 L
, w5 Q. j" k) _+ A◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》: L7 ^. b1 f/ X: N3 K) U9 m
- A8 y9 l! H( j◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
$ G& S1 U2 B# \* K5 G
3 }; i# t& S- F4 p# O" P! r◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
6 d, ^# u5 ?4 J$ r+ w8 |% }& k- c. b. Z# h6 c3 A5 C* G+ X
◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》7 T+ m& ?% o \/ e
7 [. e$ O3 x) r
◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》. d* V1 n9 I+ E7 _
! u8 S0 w. T/ ^" r◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
$ ]& Y* Q( v; _8 k
) E8 m5 t/ E" h1 m/ D◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
' B/ P& p/ a* q6 D( L8 P4 k' D" Z, }% w4 q- R3 l
(第五篇)* j+ u. ?2 w% K0 r, Y% T
: T/ I: d: ]+ f. j◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》+ l& L6 k- Y8 c! @" O v; K
2 }6 Q* Q( G$ U6 m◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》$ q6 i( [& x ~3 v( k; M
+ j$ S/ |; c" {◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》' V$ X* b. q4 k. N0 }
6 j e* V5 C, }) [6 G
◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
& o( b. Z4 O$ }2 Z. w' _
; y6 U5 f* T$ b& \◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
/ z' \4 S: R. U9 M6 J6 ?3 g( u% M& N; I* R9 K/ i- E2 x8 l+ P! k: i
◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
& ?: z5 ^/ T( f0 K3 [
' V! I j. o; A◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
& z7 e$ W* O# D- h/ B: {
, R- U- [# G- c: s9 p9 C7 I◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
9 {( D3 ?) X8 e% h; V( h. a9 `% g) t o. ]
◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
; {2 _7 l8 e5 `! i( }8 D
: D& [1 G: w4 p- i, l$ u◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》0 `4 I2 p7 i; b: }( f/ b" `- M. Z
) Y+ x) j! G2 V+ X3 m: ~4 B
◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
- ~2 j# o. j5 w M) e- G. A
1 b, X" w8 Z: n" w, l/ w◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
7 C% E L s, w9 |2 v R, W8 {, ~) D& T7 ^. e! A7 U, d- W8 i m; |- N
◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
9 i" I8 [8 y N" j' b; F. \' {7 ]+ d, }% ~% \
◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
! q, \2 S' A% O2 W
4 U/ M! k3 T" D- I2 J' `. E4 D◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》6 c- p9 a. [( Q6 G `
9 ^# Z) h; r2 Q9 L/ B! i0 }◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》* |/ D% C& j: [$ N0 z o* g& E
) l5 y' G2 G* p( ^! V
◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》2 v+ e7 \: F) }8 q/ Z5 ?
3 L/ t: y; m( P. B! p
6 C1 Z3 q' N. K( }- y2 S# [1 l p% `) \" ^% f; f* l
(第六篇)6 W0 n' l" x4 E0 I6 V0 Q
) i1 S- K7 |; |3 z# n; T & B- L3 o2 U4 R K! n3 b. d
$ h0 f+ }* {7 \1 c如果大家觉得不错,回复一下,谢谢了。 |
评分
-
查看全部评分总评分 : 文银 -4
|